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谁知道陶弘景的作品

陶弘景（456～536）为南朝齐梁时**道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。

生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。

史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，"恒以荻为笔，书灰中学字"。九岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，"昼夜研寻，便有养生之志"。及长，"神仪明秀，朗眉疏目"，"读书万余卷，一事不知，以为深耻"。①十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。宋升明元年（477）二十二岁时，领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。齐高帝萧道成及其子萧赜在位时（477～493），陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读；兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官"奉朝请"，心甚怏怏。遂于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出。但念其旧功，"恩礼愈笃，书问不绝"。天监三年（504），遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。天监十五年又为其建太清玄坛，"以均明法教"。且"**每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相"。②隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。

据记载，陶弘景于永明（483～493）初，曾师事孙游岳。

受上清经法、符图；后又广搜道经，遂为上清经之重要传人。

永明十年（492）正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》《真灵位业图》《登真隐诀》《肘后百一方》《本草集注》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》《合丹药诸法节度》《集金丹黄白方》《太清诸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年历》《华阳陶隐居集》等。

东晋末年以来，杨羲及许谧，许翙等人造作的上清经诀，在江东已广泛流传，但在传播过程中，多有散失伪谬。南朝宋齐时道士顾欢，曾对杨、许旧籍进行过搜集和整理，但仍有不少漏失和谬误。陶弘景以顾欢《真迹经》为蓝本，参考自己搜访所得之上清经诀及有关见闻，加以增删改写，注解诠次，遂成《真诰》一书。该书详细记载了东晋以来《上清经》出世之源及传布过程，杨羲与二许之家世生平等，引用众多道经，提及大量道教历史人物、神话故事、仙宫鬼神名称，具体修行方术等等，实为早期道教上清派教义和历史之集大成者。陶弘景所著之《登真隐诀》一书，是一部抄撮诸《上清经》中有关方术秘诀，专论上清派养生登仙之术的重要著作。该书继承和总结了东晋以来上清派思神内视及导引、按摩等内修养生之术，并保存了部分天师道的请神上章、符咒驱鬼的方术。《真灵位业图》乃系陶弘景构造道教神仙谱系之著作。该书将道教信奉之天神、地*、人鬼及诸仙真排定座次，构成了一个等级有序，统属分明的庞大完整的道教神仙谱系。

陶弘景十分重视道教养生学的研究，主张道士的修炼应从养神、炼形入手。为总结道教在养神、炼形方面的修炼经验，撰写了《养性延命录》一书。强调养神当"少思寡欲"，"游心虚静，息虑无为"，调节喜怒哀乐情绪，防止劳神伤心；

炼形则要"饮食有节，起居有度"，避免过度辛劳和放纵淫乐，辅以导引、行气之术，方能延年益寿，长生久视。

医药学是与道教养生学密切相关的学科。陶弘景精通医药学，主张治病应因人之虚实、男女老幼、苦乐荣瘁而异。撰有《本草集注》《效验方》《补阙肘后百一方》《药总诀》等著作，尤以《本草集注》更为**。陶弘景首创以玉石、草木、虫兽、果菜、米实等分类方法。书中并对各种药物的名称、产地、性状、主治疾病、配制保存方法等等皆一一注明，内容丰富，条理分明，对隋唐以后本草学的发展产生重大影响，在中国医学史上占有重要地位。

服饵炼丹是道教的重要修炼方术。陶弘景对此非常重视，积极从事炼丹活动。史载，他从梁天监四年（505）至普通六年（525），进行了长达二十年的炼丹实践，在梁天监（502～519）中曾献丹于武帝。在获得丰富炼丹经验的基础上，他撰写了《太清诸丹集要》《合丹药诸法式节度》《服饵方》《服云母诸石药消化三十六水法》《炼化杂术》《集金丹黄白方》等炼丹服饵著作。其炼丹成就，为充实和丰富我国后世本草学，推动原始化学的进展具有积极作用，是继魏伯阳、葛洪之后又一**炼丹家。

注：

①②《南史》第6册1897页，1899页，中华书局，1975年

参考资料：

陶弘景，字通明，晚年号华阳隐居，他是丹阳秣陵（今南京）人，生于南朝宋孝武帝建三年（公元456年），死于梁武帝大同二年（公元536年），活了八十一岁，经历了南朝的宋、齐、梁三个朝代。是继葛洪之后我国古代又一个有名的炼丹家和医药家。

陶弘景年轻的时候，家境也并不宽裕，但是他很爱学习，“读书万余卷”，具有“一事不知，以为深耻”的钻研精神。据《南史》本传中记载，他在幼年的时候，就常“以荻为笔，画灰中学书”，练就一手好书法，草书、隶书写得很好，行书更是妙绝一时。他在青年时期，曾经被宰相萧道成（后来称帝，就是齐高帝）招聘，为诸王侍读，在宫中任职。

因为陶弘景小的时候，曾经看过葛洪著的《神仙传》，受影响很大，从此有了学仙养生的想法。所以在他三十七岁的时候（齐开帝永明十年，公元492年），就辞去官职，隐居句容（在今江苏省）茅山，继续钻研学问，修道炼丹，并遍游名山，寻访仙药。梁武帝萧衍天监四年（公元505年），移居积金东涧。

陶弘景知识渊博，成就是多方面的，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等方面，都有一定贡献。如他曾经制造过能够演示天象的天文仪器“浑天象”。而他的更大贡献是在医学上。他总结了自《神农本草经》问世后几百年间药物知识的发展，编了《本草经集注》七卷，在本草学的发展史上具有承上启下的重要地位。

《神农本草经》是我国现存更早的一部药物学专书，成书年代大约在前后汉之间。我国古代把讲述药物知识的学部称为“本草学”。《神农本草经》总结了汉朝以前直到远古时期长期积累的药物知识。而《神农本草经》也因为辗转传抄，药味时有增减，产生不了少错误。这在当时雕版印刷术还没有发明、书籍全靠手抄的情况下，是很难避免的。他决心彻底整理补充这部著作．

陶弘景对《神农本草经》中原有的药物仔细地做了整理和校订，并且结合自己的临床经验，把搜集到的新的用途以及不同的记载，进行了一一鉴别和补充。同时他又汇集汉、魏以来医家新发现的、没载入《神农本草经》的三百六十五种药物，写成《名医别录》一书，也作为《本草经集注》的一部分。《本草经集注》共收药物七百三十种，比《神农本草经》增加了一倍。这是我国药物学的又一次大整理大提高。为了区别《神农本草经》中原有的药物和新增加的药物，陶弘景用朱红颜色书写原有的药，而用黑色书写新加的药。

作为一个热心炼制仙丹的道士，陶弘景在多年丹鼎生活中发展了无机化学知识。一方面说明了金、银两种金属能够和水银形成汞齐，这些汞齐具有可塑性（“成泥”）；另一方面又对这类合金镀银的用途做了**说明。

在谈及消石的时候，陶弘景指出：“以火烧之，紫青烟起，云是真消石也。”这里的真消石显然是硝酸钾，燃烧的时候起紫青烟。而燃烧芒硝（硫酸钠）却没有这种颜色的烟。这个方法和近代分析化学用以鉴别钾盐和钠盐的火焰分析法是相同的。远在一千四百多年以前，我国的化学家就掌握了这种鉴定化学药品的科学方法，并且记录流传焉，不能不认为是一项杰出的成就。

宝剑是道教徒除邪灾的重要法器，陶弘景对刀俞的治锻也有相当的研究，并且著有《古今刀剑录》一书。为研究我国古代刀俞史提供了珍贵的史料。陶弘景还是古代灌钢冶炼方法的**个人。“灌钢”冶炼法，是我国早期炼钢技术上的一个突出的成就。值得注意的是，陶弘景在记述中提出，当时已经用灌钢法生产的网制作“刀镰”。说明在公元六世纪初的南北朝时期，这种炼钢方法已经相当流行，钢已经比较普遍地用到家具和手工业工具上了。

陶弘景的许多著作没有流传下来，从现存的史料来看，他在自然科学的不少领域都是有贡献的，是我国古代**的科学家之一。 他那种勤奋好学的精神是值得我们学习的。

【大明星想知道】梁咏琪想知道：2012中，玛雅人的预言的具体内容是什么？

2012年世界末日预言已被证实????闻声国际的作家、工程师兼业余科学家[摩利斯.科特罗(MAURICECOTTERELL)]精於玛雅古文明研究,他从许多古庙与碑石中发现了一组一再重复出现的密码:1366560.若将这个密码的单位视为"天",则换算为年的话,为3740这个年数.根据玛雅文献的记载,地球每隔3740年就会被毁灭一次,而地球生命在过去已曾被毁灭四次.换言之,现代人类应已是地球第五代子孙了.

摩利斯将玛雅文化中的圣数1366560与太阳磁场变化周期,这二个表面上毫不相干的事连接在一起.科学的计算显示太阳磁极每隔3740年就会对调一次,而3740年就会对调一次,而3740年刚好是1366560天换算的年数.

由於地球的磁场受到太阳磁场很大的牵制,当太阳磁极逆转时,摩利斯推论地球磁极也跟著对调,令地球磁极南北两球互换.生物无法适应突然发生重大气候变化,而集体死亡.长毛象坚信是热带地区的生物,但由於磁极的对调,使它们生存的地方变成天寒地冻的不毛之地,於是发生长毛象在西伯利亚、阿拉斯加集体死亡的事件.而考古学上的证据显示这二个地方原本属於热带气候的.

地球灭亡之日古玛雅人早就已经将那个日子准确地算出来.在不少预言中,年代记载更完整的,算是克奥第特兰年代记.它说我们得知第五太阳纪於西元前3113年.在经历玛雅大周期的5125年后,第五太阳纪迎向更终.与现在西历相对照的话,便可知[太阳纪]将於[某纪的某日]结束.这个终结日,就在西元2012年12月22日的前后。

也许..大家可能不会相信.因为开始我也是这样的..但是.后来,我看了下相关资料.觉的有些奇怪...之前完全不相信的态度也有所改变..

了解历史的亲可能都知道消失的玛雅文明吧..玛雅人在一瞬间全部消失..谁也不知道他们去了哪里.至今,这仍是一个密团.但是.玛雅人留给我们太多的问题了...他们的预言百分之99都变成了现实..他们预测到了汽车,飞机的生产日期.有些亲可能会问.他们怎麼会知道以后有一种东西叫做汽车..这也正是奇怪的地方.在埃及.一些玛雅文明研究者.在他们生活的地方和一些石头上发现了这些.他们预测了西特勒出生和死亡的日期..完全一样....

人类历史上的3次大浩劫...其中一次就出现的玛雅人身上..即使他们预测到了也改变不了.....那一次..就是上面我所说的消失的玛雅文明.依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去，当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。

虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数位，早在三千年前，玛雅人已经使用而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要**...

玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来...?而他们预测世界末日的毁灭方式是...人类自杀...剩下的人自相残杀....美国航天局和世界上一些**的语言家都证实了玛雅的预言..

当然...这些并不**....只是有一点...玛雅人所说的2012年...地球将会发生重大的改变...这是肯定的...22日晚00.00点,天空变的异常闷热,人们有的睡著了,有的还是过著一样的夜生活,忽然,黑夜大地被照的通红毛,天空出现耀眼的火光…随之狂风大起…大地开始巨烈摇晃,啪,啪…"下火雨了"只听到有人在叫…当人们还在以为这是独特的自然景象时,却不知道浩劫就要来了…一颗直径达半个地球大小的陨石直奔地球而来,……救命啊…整个地球处於火热的地狱大地在燃烧…10级地震,完了,彻底的…轰…陨石降临了,冲击波强於1000亿个原子弹,…整个世界崩溃,横尸亿裏…是的上一次是恐龙,而这次…23日,黑暗,整个地球,回到了几千亿年前的冰川时代…人类时代彻底的被画上了句号。

为了应证以上的说法、还可以看看以下的预言佐证...

2012?世界末日

预言一

马雅的预言

「地球并非人类所有，人类却是属於地球所有！」

根据马雅以上预言，我们生存的地球，已经是在第5个太阳纪，目前为止，?地球经已经历了四个太阳纪，而在每一个纪结束的时候，?都会上演一幕又一幕惊心动魄的毁灭剧情。

**个太阳纪是马特拉克堤利?MATLACTIL?ART，更后被一场洪水所纤灭，?另一个说法就是人所共知挪亚的洪水。

第二个太阳纪就是伊厄科特尔?Ehecatl，被风蛇吹得四散雕零，更后亦走上灭亡之路。

第三个太阳纪是扥雷奎雅维洛?Tleyquiyahuillo，则是因天降火而步向灭绝之路，这就是古代核子战争。

第四个太阳纪则是宗德里里克?Tzontlilic，也是被火雨肆虐，引发大地颠覆亦逃不过灭亡。

马雅预言亦表示，从**到第四个太阳纪的末期，地球同样陷入空前大混乱之中，而且往往在一连串惨不忍赌的悲剧下灭亡，在地球灭绝之前，一定会先发出警告，提醒人类。而马雅预言的更后一章，大多数是年代的纪录，而且这些年代纪录尤如串连好一样，全部都在第五太阳纪时宣告终结，因此，马雅预言地球将在第五太阳纪走向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，太阳将会消失，地球发生摇晃的大剧变，根据预言记录，太阳纪亦只有五个循环，一但太阳经历过5次死亡，地球便会毁灭，而第五太阳纪始於纪元3113年，历经马雅大周期5125年后，迎向更终点。以现今西历对照这个终结日子，将会是西元2012年12月22日的前后。

预言二

西藏憎侣的未日预告

能预知未来在西藏寺院里并不是甚麼新鲜事，几千年来，它一直是西藏文化的精神活动之一，而更近几位从西藏寺院归来的印度游客，在当地了解到的信息，著实使人震惊及引人入胜。这些游客说，能预知未来的藏僧看到，目前世界正在进行自我毁灭，但他们同时也看到，世界并不会被毁坏。

西藏僧人说，从现在到2012年间，世界各个超级大国将继续参与地方战争，恐怖主义和隐蔽的战争将会是主要问题。2010年左右，世界政治将发生某些变化，各大国将威胁要互相毁坏。2010年到2012年间，全世界将变得极端化，并且为末日做准备，繁多的政治交涉亦不会有一点进展。2012年，世界将进入一次全面破坏性的核战争，那时有一件卓越的事件将会发生。超自然的神力量将作出干预，所以世界将不会在那时自我毁灭。与此同时，僧人们还表示，2012年后，人类将会明白，科学和技术更前瞻是在精神灵性区域，而并非物质的物理和化学。此后，技术将转到另外一个方向发展。人们将学会精神的精华，同时也领悟到身体与灵魂的关系、也明白轮回和我们相互之间事实上存在联系并都是「上帝」的一部分。

如果以科学解释僧人的预言，显然有地球以外的力量在观察著我们走的每一步，在2012年他们将会出现并拯救世界於自毁。僧人们更表示，在印度和中国发生的不明飞行物（UFO）事件时，是神正在观察著我们所有人，人类不能也不会被批准大幅度地改变未来。虽然每个人目前生活中的「业」（Karma）可能在某种程度上改变其未来的生活，但要大幅度地改变未来是不可能和不被允许的。

在印度和中国，UFO出没事件增加了好几倍，许多人认为外星人与中国和印度政府都曾有接触，近来UFO频繁活动在那些致力发展核武器的**上。他们将会以不使我们惊吓的形式显露自己，他们只会在必需的情况下才会显露自己。随我们的科学技术进步，我们注定会看到并与他们接触的。更后，僧侣表示地球是被保佑的，?我们只是不知道而已，将来大家将意识到外力是如何拯救我们。

预言三

科学家的未日预测

一群地理学家、天体物理学家和电脑科学家联合进行研究，发现2012年地球和太阳的磁极将同时发生逆转，而上一次发生同样的事件是在数千万年前恐龙灭亡的年代。印度日报报导，海德拉巴德的一家公司内的研究人员预言2012年将发生磁极逆转，意味著地球磁场的北极和南极发生对调，在这个过程中地球将经历一段没有磁场的状态。同样的事情在人类历史上并没有记载，所以只能通过电脑模拟推测其影响。根据海德拉巴德模型，当地球和太阳的磁场在转换，除了可以造成电力失效和候鸟失去辨别方向的能力外，还有其他非常严重的后果，包括人类和所有动物的免疫系统将会明显削弱，而地壳变动会有更频繁的火山、更剧烈的地质构造运动，造成地震和山体滑坡，还有磁场减弱宇宙射线以倍数激增，放射出来的污染会引发更多癌症出现。除了对地面造成影响，天空的小行星可能会更容易接近地球，地球的重力场亦会发生变化。把以上样样加在一起，不难发现2012年地球文明将受到威胁，科学家还猜测类似的事件在遥远的过去也曾在火星发生。

预言四

火星小孩的预言

早前，欧洲和美国发射的探测器先后登上火星，燃起了人们在火星上寻找生命痕迹的热情，此时俄罗斯媒体更披露了一个惊人的秘密。据俄罗斯《真理报》报道，俄罗斯伏尔加格勒北部一名年仅7岁的小男孩竟然自称来自火星，而且具有令人惊叹的天赋和不寻常的才能。

据报，这个名叫波力斯卡的男孩来自一个神秘的地方———火星，长途跋涉来到俄罗斯伏尔加格勒北部充满神秘色彩的麦德韦德茨卡亚格里亚达地区。江南时报报道，当地一位目击者透露，不久前，在一个寂静夜深的晚上，野外营地的人在空地上围著火堆聊天畅谈，突然，年仅7岁的波力斯卡躬身站起大声呼唤，引起在场人士的注意，所有人都注目地看著他。目击者继说：「原来，他想要告诉大家火星上的生活，以及火星上的居民，飞往地球的传奇经历。」当时，现场陷入了一片沉寂。更令人匪夷所思的是，这个男孩甚至绘声绘色地提到人类古老传说中，沉入印度洋海底的神秘大陆「利莫里亚」，火星小男孩还称，他从火星抵达地球时恰好在那里登陆，对那里的生活了如指掌。

更惊人的发现，这个神秘男孩至少具有两个与众不同的特点。首先，他拥有异乎寻常的丰富知识，智力明显高於一个普通7岁儿童的水平。「利莫里亚」是至少80万年前传说中的神秘**，莫说是孩子，就连大学教授也并非人人都知道，而他却能详细地讲述这个古老**的历史、文明及其居民的生活。第二点是，波力斯卡具有令人刮目相看的语言表达能力，他精通各种专业术语，甚至熟悉火星和地球的历史。另一位目击者说：「我认为，这个孩子在与我们分享他前世的个人记忆，而并非胡编乱造乱说一通。」

据报道，神秘的波力斯卡生於1996年1月11日，在俄罗斯沃尔兹斯基镇一个偏远的乡村医院出生。波力斯卡的父母看上去都是朴实、心地善良的普通人。他的母亲娜德兹达是一家公共医院的皮肤科医生，父亲是一位退役军官。娜德兹达回忆说，男孩出生15天后，竟然能自己抬起头。更令人惊讶的是，他一岁半时就已经能够读懂报纸上的大标题，2岁之后，波力斯卡已经有超常的记忆力，以及令人难以置信的掌握新知识能力。然而，他的父母很快便发现，孩子以一种独特的方式—从某个神秘的国度—获取信息。

在娜德兹达的回忆里，从来没有人教过他那些东西，但他有时会侃侃而谈那些不著边际的事，更喜欢就是谈论火星、行星系、遥远的文明，令人难以置信。自从2岁开始，男孩每天像念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。从那时起，波力斯卡不断地对父母说，他以前生活在火星上，当时，火星是有人居住的，由於发生了一场毁灭性的大灾难，导致大气层消失殆尽，因此，火星上的居民现在不得不生活在地下城里。之后，他经常出於贸易和其他研究目的走访地球，而且他是独自一人驾驶太空船呢。

波力斯卡透露，这一切都发生在利莫里亚文明兴盛的时期。那时候，他在利莫里亚有一个好朋友，但这位朋友就死在他的眼前。「当时，地球上发生了一次大灾难，一片巨大的大陆被暴风雨般的海水吞没。突然，有一块巨大的岩石砸到一座建筑上，我的朋友正好在那里，我根本来不及去救他。」男孩生动地描述了利莫里亚消失的整个画面，就像发生在昨天。

波力斯卡说，他们的太空船从火星起飞到登陆地球几乎在瞬间完成，此外，他拿出一支粉笔在黑板上画了一个圆形的物体。他说：「我们的太空船由6层构成，外层占25%，由坚固的金属构成，第二层占30%，由类似橡胶的物质构成，第三层占30%，同样金属，至於更后一层只有4%，是由特殊的磁材料制成的。如果我们给这个磁层充满能量，那麼太空船可以任意飞往宇宙任何地方。」波力斯卡又表示，行星复兴的时候正来临了，更多的火星人会在地球上出生。地球上将会有大事情发生，这些即将降生的火星人很重要，他们可以帮助地球人对付这些大灾难。然后，他煞有介事地预测著，2009年地球上的一个大陆将要发生**次大灾难，第二次更具毁灭性的灾难将在2012年发生。

请问，有谁知道古代天文知识

我有历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学更早的**之一，也是更早有历法的**之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，已有专门的官员负责天文历法，当时采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。

西汉（公元前206年～公元23年）汉武帝时，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》（公元前104年成书），沿用200余年。东汉（公元25年～公元220年）初年，**又制定了《四分历》。魏晋南北朝（公元220年～公元518年）时期，祖冲之制定《大明历》，**将岁差计算入内，每年365.2428天，与现在的**测量值仅相差52秒。

唐代（公元618年～907年）**天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上更全面更详尽的历书——《大衍历》。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及昼夜长短的方法，计算太阳，月亮运动，计算五大行星的运动，七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。

北宋时期（公元960年～公元1127年）沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上，吸取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国更**的历法《授时历》。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，**而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。

从明朝（公元1368年～公元1644年）万历年间开始，中国历法引入西学，清代（公元1644年～公元1911年）初期顺治时，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》。公元1912年，中国开始使用公历，但同时使用农历，其实质上仍是《时宪历》。

上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。(这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。)可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。

出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。

古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：

“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”

[编辑本段]基本概念

以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

木星常称为岁星，简称岁

水星又叫辰星。

火星古名荧惑。

土星又叫镇星或填星

需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

二、二十八宿、四象

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

东方苍龙：角亢氐房心尾箕

北方玄武：斗扣女虚危室壁

西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

三、三垣

古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

四、十二次

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

十二次 二十八宿

1．星纪 斗牛女

2．玄枵 女虚危

3．诹訾 危室壁奎

4．降娄 奎娄胃

5．大梁 胃昴毕

6．实沈 毕觜参井

7．鹑首 井鬼柳

8．鹑火 柳星张

9．鹑尾 张翼轸

10．寿星 轸角亢氐

11．大火 氐房心尾

12．析木 尾箕斗

枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1

[编辑本段]起止界限与中国的大致对照

外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致对照如下：

十二次 黄道十二宫

1．星纪 摩羯宫

2．玄枵 宝瓶宫

3．诹訾 双鱼宫

4．降娄 白羊宫

5．大梁 金牛宫

6．实沈 双子宫

7．鹑首 巨蟹宫

8．鹑火 狮子宫

9．鹑尾 室女宫

10．寿星 天秤宫

11．大火 天蝎宫

12．析木 人马宫

古人创立十二次主要有两个用途：**：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。

十二次的名称，多和各自所属的星宿有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。

五、分野

古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。

古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信《衷哀江南赋》：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。

古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。

文学大师陶弘景，有哪些有名的著作？

《真诰》、《太玄真一本际经·道性品》、《真灵位业图》、《登真隐诀》、《肘后百一方》、《本草经集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《导引养生图》、《养性延命录》；

《合丹药诸法节度》、《集金丹黄白方》、《太清诸丹集要》；以及《天文星算》、《帝代年历》、《华阳陶隐居集》等。

1、《真诰》

《真诰》是道教上清派重要典籍，为南朝道士陶弘景所著。今《道藏》收有《真诰》二十卷。

《真诰》全书内容庞杂，是道教上清派重要典籍，书中所涉及的许多经书、大量道教人物和方术等，都是研究道教的一份重要历史资料。

2、《真灵位业图》

南朝梁代道教著作，作者为道教理论家陶弘景。该书是一个较为系统的道教神谱，将神仙分为七个等级，高低有别，以**等级为更高；

每个等级设一中位、左位、右位，一个神仙主持。各等级左右位置的神仙数量不等，包括历史上的帝王、将相或圣人先贤，道教**，神话人物等。

3、《登真隐诀》

《登真隐诀》，梁陶弘景撰。采摭前代道书中的诸真传诀及各家养生术而成，共三卷。上卷论真符、宝章及头中九宫；

中卷记朝拜、摄养、施用、起居之道三十七事，诛却精魔、防遏鬼试之道六事，服御、吐纳、存注、烟霞之道九事，众真授诀三则；

下卷叙诵《黄庭经》法以及入静、章符、请官等修身养性、延年却老、治病制鬼之法。这样一部成仙的秘诀，属道教中较早的关於修真法诀的综合道书。

4、《本草经集注》

《本草经集注》，古代药学著作。共七卷。南北朝梁代陶弘景所编著于（约公元480－498年前）。

陶弘景认为《本经》过于紊乱，于是给予整理、作注。又从《名医别录》中选取365种药与《本经》合编，用红、黑二色分别写《本经》与《别录》的内容，名之为《本草经集注》。

本书原书已佚，现仅存有敦煌石室所藏的残本。但原书中的主要内容，还可从《证类本草》和《本草纲目》之中见到。

5、《养性延命录》

《养性延命录》是陶弘景“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题”后的作品，是目的是“庶补助于有缘，冀凭以济物耳”。

该书辑录了上自炎黄、下至魏晋之间的导引养生理论与方法，共分上下两卷、六篇：《教诫篇》、《食诫篇》、《杂诫忌让害祈善篇》、《服气疗病篇》、《导引按摩篇》、《御女损益篇》。

其中，《教诫篇》讲的是养生的理论，总论养生的必要性；《食诫篇》讲饮食的注意事项；《杂诫忌让害祈善篇》讲日常起居的注意事项；

《服气疗病篇》讲行气术；《导引按摩篇》讲导引按摩术；《御女损益篇》讲房中术。

参考资料来源：百度百科——陶弘景

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